【每日箴言】

盖治术有经有权，惟有才者能以权得正，否则守经，犹恐不逮耳。

——清•汪祖辉 《学治臆说》

【深意浅说】

治理者必须有才，这属于老生常谈，了无新意，但王祖辉认为，治理之术，有经有权，只有有才干的人才能通过变通实现正确的目标。这其中倒是有一些新意。

有人认为经与权的关系是原则和实现它的方法之间的关系，其实不然。原则与方法之间的关系，在古代叫做经与术的关系。术就是实现目标的各种策略和办法。而经与权的关系，是原则与变通之间的关系。

“经与权”（也作“常与权”）是中国古代哲学中一对重要范畴。“经”是不变的原则，而“权”则是权宜之计，即变通性。一个好的治理者当然应该做到有经有权，既坚持原则，又有一定的灵活性、变通性，不刻板地坚持原则，在必要的时候做些变通。按照汪祖辉的说法，只有有才干的官员才能做到这点，如果做不到权变，做不到灵活，就连原则也守不住。

如何理解经与权的关系？孟子举了一个有趣的例子。孟子说：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”男女授受不亲，是古代极为重要的礼法原则。但是，如果你的嫂子掉到水里面快要淹死了，你仍然坚持这个原则，那么就只有眼看着嫂子被淹死而见死不救。所以，孟子说，如果发生这种情况，你施以援手，就是对原则的灵活变通，是特殊情况下的权宜之计，不能认为是违反礼法。

《庄子•盗跖》中有这样的故事，有一个叫做尾生的人十分守信，他和女子约在桥下相会，但突然发大水，而女子迟迟没有到来。他为了不失信，就抱着桥下的柱子等待，最后被水淹死了。尾生难道不能做点权变吗？这里，守约重信是原则，尾生坚持了原则，但他缺少权变，最终导致了悲剧。

在实际管理中，经与权也是一对非常重要的矛盾。如果只有原则，没有灵活性，那么，管理中很多工作是无法开展的。成语“墨守陈规”“胶柱鼓瑟”“刻舟求剑”等等，说的都是这类事。这种做法，今天甚至有一个更加贴切的词，叫做教条主义。教条主义下，一切按原则行事，决不承认灵活性和权变的可能性。

而如果过于讲求灵活性，追求变通，就没有原则、底线可言，一切规定、规则、原则，都可被权变化为无形，严重者可能变成为达目的不择手段。对于手握权力，有自由裁量权的官员来说，不守底线，没有原则，一切都可变通的治理方式，也是巨大的灾难。自由裁量权的大量存在，让权变无所不在。

因此，治理中如何处理经与权的矛盾，如何恰当地在原则性和灵活性之间保持平衡，既不能成为刻板的教条主义者，也不能成为无底线的机会主义者，是一个需要认真对待的问题。

（梁发芾）

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【人间草木】

名称：葛

分布：陇南、天水

简介：葛，藤本，良好的水土保持植物。花期9-10月，果期11-12月。其茎皮纤维可用于织布和造纸。由葛根制成的葛粉富含黄酮，是可食用的纯天然营养佳品。根、藤茎、叶、花、种子均可入药，其中根药用价值最高，具有解肌退热、生津止渴、透疹、升阳止泻、通经活络、解酒毒的功效。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）